我们大家都知道，每一个人都生于家，长于家，成就于家。家从概念角度来讲，它是因为婚姻、血缘和其他收养关系等构建的一个共同的长期生活的组织，但是对一个人的成长来讲，它的意义非常重大，它是一个人精神成长的家园。所以，习总书记讲得好：“家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。”也就是讲，我们的情感，我们的思想，我们的品质等很多方面都身受家的影响，它是一个港湾。
我们认为家是一个人身体和精神发育的地方。身体就不用说了，每个人都是父母的孩子，我们每一个人的物质生活各个方面成长于家庭。但是，一个人之所以成为一个人，不仅仅是身体层面，最主要的还是精神、情感层面。所以，我们一想起家，首先有一种温暖的感觉，这就是情感。 中国是家文化的国度，就是因为中国人特别重视家庭，特别感恩于家庭。一想起家，我们自然而然就会想起两篇文学作品，每个人都应该读过。一首是唐代孟郊作的《游子吟》。孟郊深受母亲的影响，四十多岁考取功名。母亲在他四十六岁的时候鼓励他继续深造，到长安去参加进士考试，终于考取了功名。一想起母亲，他就充满着深深的爱，深深的感恩，由此他写出了这篇经典的诗篇《游子吟》。习总书记在2015年春节团拜会还亲自吟诵过：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这首经典名诗就是来自于家庭最朴素、最温暖的这样一种情感。一个人如果深受母爱、父爱的影响，那么，这在他一生当中都会奠定成长的基础。奥地利心理学家阿德勒就讲过：“幸福的童年可以治愈一生，不幸的童年要用一生来治愈。”也就是讲，早年的家庭的情感会奠定一生的基础。强调了家就必然会想到情感，强调了母爱就必然会想到父爱，想到了父爱，我们经常会描述为无言之爱，这是父爱的特征。强调了父爱，我们自然而然会想到一篇经久不衰的散文名篇，那就是朱自清的《背影》。朱自清上大学期间，家道中落，跟父亲交流很少。因为要奔丧，跟父亲有一个短短的送别。在这次送别当中，他深受父爱的震撼，一个父亲为孩子做出的简单但最具深切之爱的这种行为，深深地感动了他，于是成就了我们这篇经典名文。这就是爱的力量，强调了家庭之爱。辛弃疾，这是宋代的一位武将，同时又是一位著名词人，写了《清平乐·村居》。辛弃疾虽是一员武将，但是他也有温柔的情感。他在行军过程当中，看到了这样一个温暖的场景：茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？这就是一篇描写家庭幸福温暖的一个和谐场景的古诗词，正是这样一些场景奠定了我们的情感基础。所以，我们讲家庭是一个人精神发育的地方，主要是指情感和基本的思想。中国人对父母特别感恩，所以，中国的文化是崇拜父母、先祖的文化，这是中华民族的共有特征。东西方文化都尊重父母，但是中国人把孝敬当成第一大德。正如孟子所讲“孝子之至，莫大于尊亲”。所以，中国人特别关注孝敬这样一种品质。对于父母有很多尊称、敬称：“双亲”“二老”“严君”等等，这些称谓都是对于父母的尊重、对父母的敬称。《论语》中讲“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”想到了父母亲年龄越来越长，内心感到惶恐。这就是中国人的第一大德——孝敬父母。杭州西湖边上有一座山——宝石山。山上有一块石碑，这个石碑上写了这样一幅对联：父母者有形之天地也，天地者无形之父母也。也就是讲，我们敬天敬地不如从自己的父母做起，也就是讲你如何对待天地，实际上通过你如何对待父母就可以看得出来。这就是中国人的文化特质——孝敬父母。中国人由孝敬父母进而延伸至尊重先祖。中国人特别重视敬奉自己的祖先。《论语》有言：“慎终追远，民德归厚矣。”一个家庭，一个人，慎重地对待父母的年迈和老去，以及追思、追慕我们的祖先，这样的民族就一定能产生深厚的道德。 在《荀子》里面，就强调了“天”“地”“君”“亲”“师”的概念，强调了“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也”。万事万物之所以能够存在，且如此安好地生长着，和谐地共处着，就是因为有“天”“地”“君”“亲”“师”。中国人是把“天”“地”“君”“亲”“师”，把神和人一起供奉起来，这可以讲是独一无二的。所以，“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”礼主要是体现在这三个方面。当然，由于时代的不同，我们对于“天”“地”，对于“君”“师”等的理解有所差异，但是对于“亲”，对于我们的父母是一致的，是一样的。由此，我们可以得出中国的文化具有鲜明的家文化的特质。
爱吃爱煮爱健康2018/71
