境随心转，一切唯心造。信不信佛，多读《心经》。

以下摘自百度，希望姐妹们结佛缘，摄受于佛菩萨的慈悲。

260字的《心经》，核心就是这两句话，要牢记！



水往云来

06-08 23:38文化达人

《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，是大乘佛教中的精华。特别它也是整个《般若部经》中的精华。佛陀讲法四十九年，而讲般若部就用了二十二年，是佛陀讲法五时中，所花时间最长的般若时，足见其内容的重要、经典。

很多人喜欢读心经、背心经。但是真正知道其核心内容的，少之又少。因为它的篇幅虽然只有短短260个字，但是其中蕴含的深意，知道的人不多。其实，260字的心经，核心就是这两句话，要牢记。只有领悟了这两句话，你才算真正读懂了心经。并且，它对人的整个修行过程，都能起到导航的作用。

每个人都在追寻生命的意义，在他的心底，对于人生真谛的追寻，从来都没有放弃过。看了佛经的人都知道，一个人，只有证得了自己的如来智慧德相，才是人生的真正目的。所以，如何修以及如何做，就是至关重要的。



关于这一点，心经中就说得很明确：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”也就是说，只有照见五蕴皆空，才能脱离一切苦，真正地达到离苦得乐。当然，这是一个结果，真正在修行中，其实还要具体的遵照心经中说的这两句话去做，才能真正达到这一步。

第一句：色即是空，空即是色。

所谓的色，就是一个人，对外物的认识。当自己对外物有了一定认识的时候，要想放弃掉这种认识，就非常的困难。但是修行的人，必须要让自己做到这一步。

按照佛陀所说的，人都生活在五蕴所组成的一切中。一个人之所以无法逃脱五蕴的束缚，就是因为自己将五蕴、将外物看得太重。在修行中，就是要一点点地将所有的外物，逐渐看淡。因为这些外物，本身就是由因缘和合而成的假象。



佛陀曾经说过这么一个偈子：“非真思真实，真实见非真，邪思维境界，彼不达真实。”意思就是，如果你反复用在五蕴形成的习惯中去思考问题，所有看到的、想到的、得到的，其实都是五蕴所带来的一种假象。因为它们都是虚幻不实、容易变幻的。当它们从一种形态变换成另外一种形态，你对它以前的任何认知，都会变得没有着落。这样，你的修行，修心，就会变成一无所得，最终成空。

心经中认为，一个人要想达到明心见性，就要懂得色即是空，空即是色。虽然一切皆空，但是，它仅仅只是指的事物的空性，是要让人与事物的空性保持一致，要让自己的心，不被外物带动，而不是一味地什么也不做。

比如我们看到的万物不停地生长，沧海桑田，不断地在发生着变换。虽然它们都在变换，但是它们都是真实存在的。只不过，它们无法一直保持一种形态。一株花，生根发芽，然后开花、结果，最后枯萎掉。这种变换的过程，其实也是由色到空的一个过程。你不承认它的存在不行，但是如果你执著于它的任何一种形态，也是不对的。

色即是空，空即是色就是告诉我们，无论事物怎么变换，都不要被它的外表所带动。这样，你才能真正有机会找到自己的如来智慧德相。



第二句：无智亦无得，以无所得故。

色即是空，空即是色指的是自己针对外物，要保持一颗如如不动的心。那么，当自己身处事物当中，又要如何做呢？心经里有这么一句话，就很有针对性：

无智亦无得，以无所得故。

这句话的意思是，不仅外物存在变化，我们的心，其实也同样存在变化。即使一个人修行，他在修行的路上，也是一点点成长起来的。并不是一刹那间，由一个凡夫，变成了菩萨。那么，在修行的路上，当你在成长的时候，必然会在修行中，不断地有所收获。



当一个人有了不同程度的收获时，就属于得到。对于这些得到，修行的人，就不能止步不前。按照普贤菩萨的说法，就是更要让自己，生出大勇猛心，精进修行。

当你得到了什么的时候，你要明白，在修行过程中的得到，并不是你修行的真正目的。你的真正目的，是要证悟自己的如来智慧德相。一旦你对你所得到的东西产生执著，那么必然会让你停留在其中，甚至导致自己无法寸进，无法让自己达到最终的那个目标。

对于世间的得失，佛陀曾经说过这么一个偈语：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”意思就是你的心，一旦被任何东西带动，哪怕是被自己的得到所带动，那么，它就会变化成你想要的那种样子。你就会陷入自己所认为的一切中，无法跳出来。

如果你牢固的坚守自己的得到不放，到了最后，当你生命逝去的时候，你自己给自己造成的一切，也都会随着消失。因为这个时候，你并没有达到不受后有的地步。



在《金刚经》中有这么一个有名的四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”其实与心经里的这句“无智亦无得，以无所得故”是互为映照的。都是要让人保持心的如如不动，无论得到了什么，甚至失去了什么，也不要心为所动。

“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更向何生度此身。”愿广大的善缘，都能于心经中证悟，离苦得乐。南无阿弥陀佛